EL SUEÑO AMERICANO DE UNA HISPANA

En las últimas fechas sea quizás una de las mujeres mas conocidas en los medios de comunicación de todo el mundo. SONIA SOTOMAYOR, gracias al nombramiento del presidente Obama como jueza en el Tribunal Supremo. Su designación estará condicionada al visto bueno del Senado.

Sotomayor es desde 1998 juez federal del Tribunal de Apelaciones del Segundo Distrito de EEUU, en Nueva York, y cuenta con una amplia experiencia tanto como juez de sala como en el sector privado.

Su trayectoria vital tiene datos muy interesantes.

Su vida comenzó en el Bronx de Nueva York, donde se crió en una vivienda de protección oficial como hija de inmigrantes puertorriqueños.

Cuando tenía nueve años moría su padre. Su madre, Cecilia, quedó a cargo de la pequeña Sonia, a la que un año antes se le había diagnosticado diabetes, y de su hermano Juan. En la ceremonia, Sotomayor rindió homenaje a su madre, que allí estaba, y aseguró que "sólo soy la mitad de buena que ella".

Gracias a una serie de becas, Sotomayor pudo estudiar Derecho y graduarse "summa cum laude" en la prestigiosa Universidad de Princeton en 1976. A lo largo de su carrera, Sotomayor trabajó como asistente en la Fiscalía del Distrito Sur de Nueva York, y como abogado en uno de los bufetes privados de la ciudad. En 1992 se convirtió en la jueza más joven y la primera magistrada hispana del estado de Nueva York y cinco años después llegó al Tribunal de Apelaciones del II Distrito Federal.

En su discurso en la Casa Blanca, Sotomayor se mostró de acuerdo con Obama acerca de la importancia de la empatía a la hora de juzgar: "mi objetivo es no olvidar nunca las consecuencias reales de mis decisiones entre los individuos, las empresas y el Gobierno", dijo. De resultar confirmada por el Senado de los EEUU, será la segunda mujer en ese Tribunal, junto a Ruth Baader Ginsburg, y sólo la tercera en la Historia.

Sirva su ejemplo para valorar el esfuerzo, la perseverancia y la inteligencia como medios de alcanzar el éxito incluso para quiénes parten de estratos sociales más desfavorecidos.

Resulta asimismo curiosa la polémica que envuelve a otras dos candidatas a ese puesto como Kathleen Sullivan y Pam Karlan.

SOBRE EMPODERAMIENTO, HISTORIA Y ALCALDESAS

Arantza Quiroga

Pilar Rojo

Algunos años han pasado ya desde que en la Conferencia de Beijing se decidió que el empoderamiento de las mujeres era uno de los factores de cambio que contribuiría a la igualdad entre hombres y mujeres en el mundo actual.

La actualidad política nos coloca en el cartel mediático a las dos candidatas del Partido Popular a presidir las dos Cámaras Legislativas del País Vasco y Galicia. La duda surge sobre su consideración de "chica cuota" o no.

En cualquier caso hoy se celebra el 30 aniversario de las primeras elecciones municipales democráticas y queremos presentar el exhaustivo estudio que sobre estos comicios en la provincia de Almería, ha elaborado la profesora de la UAL Mónica Fernández Amador titulado "Las elecciones de abril de 1979 en Almería: la democratización de los municipios". Como aspectos curiosos destacar por ejemplo que la participación de las mujeres en las candidaturas solo sobrepasaba el 10% en las candidaturas del PSOE (21 %), PCE (15,9 %), UCD (15,3 %) y las candidaturas independientes (11,3 %). Por otra parte, el claro predominio masculino en las candidaturas presentadas a los comicios se trasladó a las corporaciones locales y sólo Pechina, Senés y Uleila del Campo contaron con alcaldesa. Así pues, las mujeres apenas presidieron el 2,94 por ciento de los nuevos ayuntamientos democráticos de la circunscripción almeriense.

En este caso las tres pioneras fueron CARMEN AMATE CRUZ (Pechina-PSOE), María Villalpando Nieto (Senés-UCD) y Adoración Antolin Sorroche (Uleila-UCD).

Por cierto desde el proyecto de coeducación adquirimos el compromiso de realizar una investigación sobre la figura social y política de Carmen Amate que esperamos publicar dentro de un tiempo.

MUJERES POR LA PAZ

Cuando los noticiarios nos recuerdan cada día la vergüenza violenta que sacude la Franja de Gaza, por parte del ejército de Israel, queremos en esta entrada daros a conocer la labor de muchas mujeres que a pesar de las diferencias nacionales, religiosas, ideológicas, etc, llevan mucho tiempo intentando trabajar por una solución pacífica a este conflicto.

A la izquierda tenemos la imagen de la activista palestina SUMAYA FARHAT-NASER y a la derecha la israelí GILA SVIRSKI.

Según nos cuenta Sumaya, desde siempre las mujeres y los hombres israelíes y palestinos han intentado dialogar, a pesar del peligro que suponía. Se consideraba como una traición y como una forma de reconocer al enemigo. Hasta 1992 los gobernantes palestinos e israelíes tenían totalmente prohibido ponerse en contacto unos con otros. Los hombres eran obligados a dar explicaciones e inmediatamente eran castigados con penas de cárcel. A las mujeres palestinas, en cambio, no se las creía capaces de ser políticamente activas. De acuerdo con la tradición y el pensamiento patriarcal, no podía aceptarse que las mujeres asumieran actividades políticas. Así que nos encontrábamos individualmente. Durante unos años había reuniones informales y a escondidas.
En 1988 por primera vez se reunió en Jerusalén un grupo más grande de seis mujeres israelíes y seis palestinas. Queríamos elaborar un proyecto conjunto, para no trabajar sólo de forma individual.
En 1989 el Centro laico de Cultura Judía de Bélgica invitó a un grupo de mujeres palestinas e israelíes a un encuentro secreto en Bruselas. Trabajamos en la formulación de principios comunes y de un marco para el trabajo conjunto y la cooperación. Era necesario fijar unas líneas políticas para que nuestro encuentro no fuera denunciado como una conspiración ni como una traición. Teníamos que demostrar a nuestros pueblos que nos reuníamos para beneficio de ambas partes. Formulamos principios como el reconocimiento de los derechos nacionales y políticos, el reconocimiento de la OLP y el rechazo a la violencia.
La Guerra del Golfo de 1990-91 produjo una amplia fisura entre las activistas a favor de la paz en Israel y en Palestina, la desconfianza volvió y las conversaciones enmudecieron.
Como resultado directo, en 1994 se fundaron dos centros de mujeres con ayuda de la Comisión Europea: el palestino "Jerusalem Center for Women" (Centro Jerusalén para Mujeres) en Jerusalén este y el israelí "Bat Shalom" (Hermana de la Paz) en Jerusalén oeste. Ambos centros juntos constituyen el "Enlace Jerusalén".
La creación de dos centros físicamente separados fue intencionada: ambas partes desean trabajar de forma independiente y en libertad, en lugar de adaptarse y de cambiar su postura para agradar a la otra parte. Queremos mantener nuestra identidad política y cultural.

Para las mujeres palestinas e israelíes que trabajan por la paz es importante convencer a ambas partes de la necesidad de trabajar juntas. Este trabajo de convicción es más sencillo si empezamos por nuestra propia casa, antes de intentar dialogar con la otra parte. Por este motivo, cada centro tiene un programa propio orientado a las necesidades de su propia sociedad. El Enlace Jerusalén sirve como una plataforma para realizar programas conjuntos que se ocupan de analizar la situación política y de formar a las mujeres para el trabajo político.Desde el principio, Jerusalén ha sido otra cuestión fundamental en nuestro trabajo, pues es el lugar donde desarrollamos nuestras actividades y es el foco de delicadas cuestiones políticas, religiosas y emocionales. Cuando surgió la idea de hacer una campaña para un Jerusalén común en otoño de 1996, teníamos la sensación de "estar haciendo lo correcto". El apoyo de la Comisión Europea y de otros financiadores confirmaba su importancia. Bajo el título "Compartir Jerusalén: dos capitales para dos estados" organizamos una semana con diferentes actividades. Nuestro objetivo era conseguir que una visión llegara a ser realidad por un tiempo: la visión de una ciudad abierta, una ciudad que sirviera como capital de dos pueblos, de dos naciones. Esta no era una actitud popular en la sociedad israelí ni en la palestina, ni tampoco lo es hoy en día.

Aunque haya habido disenso y debate, y aunque el contexto en el que hemos discutido haya sido a menudo doloroso, siempre hemos puesto por encima una visión común de paz. Si hubiera dependido de nosotras hace ya mucho tiempo que hubiésemos hecho un acuerdo de paz que zanjara las cuestiones difíciles entre nosotras.

Siguiendo con la campaña de recomendaciones de libros de lectura, aprovechamos para invitaros a leer el libro de Sumaya "En la tierra de los olivos" y "Licencia para matar" de Gila.

TRES SIMONE EN LA HISTORIA

En una entrada anterior nuestra compañera Ana, nos recordaba el centenario del nacimiento de Simone de Beauvoir. En esta entrada queremos agradecer a nuestro compañero Indalecio, que desde su área de religión, haya contribuido a la celebración del 8 de marzo, recordandonos la importancia de la figura de SIMONE WEIL.

Por nuestra parte traemos en esta ocasión la figura de SIMONE VEIL (¡vaya coincidencia con el nombre!). La trayectoria vital de esta mujer nos habla de una sobreviviente al holocausto nazi que a través del esfuerzo y la participación política ha alcanzado altas cotas de protagonismo no solo a nivel de Francia sino también a nivel europeo.

En 1957 ingresó en la Magistratura como agregada al Ministerio de Justicia, donde desempeñó varios cargos. De 1970 a 1974 fue secretaria general del Consejo Superior de la Magistratura y miembro del Consejo de Administración de la ORTF (Radio Televisión Francesa).
A favor de la despenalización del aborto, durante la presidencia de Giscard D'Estaing, en marzo de 1974 se convirtió en la primera mujer ministra de la Quinta República, al ser elegida titular de Sanidad y Seguridad Social. Durante los cinco años que ocupó el cargo modernizó la organización hospitalaria y logró la aprobación de la ley de despenalización del aborto, conocida como 'Ley Veil'.
Su carrera europeísta comenzó en 1979, cuando encabezó la lista de la UDF (Unión para la Democracia Francesa). El 17 de julio de ese año fue elegida presidenta del primer Parlamento Europeo elegido por sufragio universal directo, cargo que desempeñó hasta principios de febrero de 1982.

En las elecciones legislativas de la Comunidad Europea (CE), celebradas el 17 de junio de 1984, encabezó la lista liberal-conservadora formada por los gaullistas del RPR (Agrupación por la República) y los centristas de la UDF y se convirtió en presidenta del grupo liberal del Parlamento Europeo.

El 18 de junio de 1989 fue elegida eurodiputada como cabeza de lista de Centro para Europa. En esta legislatura formó parte de la Comisión de Asuntos Políticos del Parlamento Europeo y en 1993 firmó un informe acerca de la violación de mujeres y niñas musulmanas en Bosnia-Herzegovina, elaborado por médicos forenses y observadores de la Comunidad Europea.
Tras las elecciones de marzo de 1993 y el triunfo del centro-derechista Edouard Balladur, ocupó el cargo de Ministra de Estado de Asuntos Sociales, Sanidad y Ciudad hasta mayo de 1995.
Desde 1998 es miembro del Consejo Constitucional francés.
Simone Veil tiene en su haber numerosos premios y condecoraciones: es Caballero de la Orden Nacional del Mérito, Gran Oficial de la Orden del Imperio Británico, premio de la Fundación Onassis y premio Calomagno de la ciudad de Aquisgrán. Además, es doctora honoris causa por 14 Universidades.

Ha sido galardonada con el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación Internacional 2005, por "encarnar los ideales y realizaciones de una Europa unida y la proyección de los valores europeos del resto del mundo".